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“过街找同学，当心来往的车子，到人家那里别作业！” 您如果是外地人，出差到寒亭城区还是乡下，听到在楼下或者家门口目送孩子的家长这样嘱咐，一定会感到诧异：孩子找在一起做功课多好啊，怎么会要求他别写作业呢？您请问了“当地通”，知道“作业”就是“作孽”，家长要求的是孩子安分，但又会觉得说严重了，“业”咋是“孽”呢……寒亭坊间常常这么表达“行为出格，惹事，找麻烦”的意思。说来还是有渊源的：业，业障，佛教用语，罪恶之义，清人蒲松龄在名篇《促织》中就有斥人“业根”（祸种）的语言描写；“作业”是“作业障”缩称，本身还可缩成“作”，如说一个孩子调皮，就谓“綦作”。“哦，原来这么回事！”您恍然大悟后，势必对寒亭这方水土上的语言产生更浓烈的兴趣，想知道得更多。 方言土语是挖之不尽、取之不竭的民族语言宝藏 ，它原生、富涵、趣味、文学，是一枝植根于丰厚、肥沃生活土壤的绚丽民俗奇葩。寒亭方言土语在山东地方语言体系中占有极重要的一席之地，大可值得搜集、研究和扬弃。汉文字有数量，但由它组成的词语则无穷无尽，方言土语更是。寒亭人天天说、时时用的“碍不住”、“信着”、“不着”分别表“有可能”、“以为”、“否则”之类的方言词在此暂且不表，姑举一些难例以窥其余吧。表“虔诚供奉、真心伺候、有求必应”意思的“Shao kan”怎样写，一直是个难题。许多描写昌潍生活的乡土小说、散文，若遇到这个意思，也不惜逊味避开这俩字。笔者在田野采风中，方知古代有位老妇人，把神明请进神龛里，摆供又燃香，祈求保佑外出的儿子平安回来，“烧龛”由此问世，是“烧于龛”的省略。早前北方地区老百姓把圆鼓鼓的主食干粮称为“窝窝（头）”，寒亭叫“啪鼓”。把“砸锅”意思说成“砸啪鼓窑”——锅就如烧制“啪鼓”的“窑”——多有兴味呀；把“受别人支援，就不能苛求”的意思表作“要着吃，就别嫌烧啪鼓”，情趣亦盎然。“窝窝（头）”何以能写作“啪鼓”，还是因了一位老农的解释：“窝窝”，就是把面团子“窝”出了一个“窝”儿，咋不能认为“啪鼓”就是面团子经过噼噼“啪”啪拍一阵后“鼓”起来的呢？把物体的制作过程当成了名称，言之有理，持之有故，好，乃“一家之言” ！名正言顺的、正宗的当权人或主要事物往往被称为“正头像主”，这源于宗祠祭祀。早先宗族祠堂里都挂着列祖列宗的画像，始祖宗的最大，位置最当央，是正面头像上的主人，后辈供拜，首先面对的是他。“正头像主”由此得以引申使用，好比到某地联系业务，找到了主管，找到了有决断权的人，说得时兴点就是找到了“老板”，说得寒亭点就是找到了“正头像主”。 再说同样丰富多彩的俗语。文学上的赋、比、兴手法皆含其中，蕴有哲理智慧，说而尽情，听而有趣，有着极强的生命力和衍生力。试举例：“不打勤的不打懒的，单打不长眼的”，言不会察言观色的人要吃亏；“吃谷拉（大便）谷，不破米谷”，笑食而不化；“东街上卖笼嘴，西街上插嘴”，讽刺多嘴，蔑称多嘴人是牲口；“摁下葫芦起来瓢”，说刚解决了一个矛盾，另一个矛盾又出现了；“狗不咬，使棍捣”，指本来相安无事，却去招惹是非；“喝汤有恋米之心”，同“醉翁之意不在酒”，表面为此，实则为彼；“猴子不上杆，多敲几遍锣”，戏言经过反复怂恿，有可能成功；“驴不喝水摁不了河里”，揭自身主动，不是别人逼迫；“落时的凤凰不如一只鸡”，表失时、失势人的狼狈状；“撂下枣条打要饭的”，訾条件刚变好就忘了和自己窘迫时候一样的人；“马子大骡子大值钱，人大了不值钱”，譬人自高自大了毫无价值；“哪山上不长蘑菇”，意什么地方也有怪事怪人；“你有他有不如自个有，老婆有了还隔道手”，激励拥有自主权才是根本；“含着冻冻（块）吐不出凉水来”，讽嘴讷得有理由也申辩不出来；“跑了媳妇怨四邻”，责自身出现了问题，却胡乱迁怒；“强梁媳妇坐上席”，愤蛮横无理的人，也能占到一时便宜；“炉要虚，人要实”，倡做人要实在；“生就的骨头长就的肉”，无奈于天生长就的性格，不可改变。“是骡子是马，牵到集上咴咴儿”，激将行还是不行，到关键地方试试；“舌头硬拱不过腮去”，论事实俱在，强辩不过去；“烧香惹出鬼来”，讥好心做反而招来麻烦；“蟹子过河瞪起眼来”，谑关键时候要振作；“西北风刮蒺藜，连风（讽）带刺”，借谐音组成“讽刺”意思；“有钱买画眉，不听野蝼蛄叫” ，反感对方唠叨、话不中听；“一岁不成驴，到老是驴驹子”，喻人从小没出息，大了也不会成器；“醉煞不认酒钱”，抨事实俱在，却坚不认账……不少俗语，还可兼作歇后语，如上述“蟹子过河——瞪起眼来”、“西北风刮蒺藜——连风（讽）带刺”等。 歇后语能随时产生在一个地域、一个村落、一个家庭，甚至一个人身上，耐人咀嚼，妙趣横生。“进城转高里——兜圈子（或绕弯子）”，发端并流行于高里以南的双杨一带。若前往本该向南才是潍县城，却往北转悠，自然南辕北辙、舍近求远了；有趣的是，高里自身，甚至还往北的地带，也使用这个极具局域性的歇后语。“上侯镇走差了路——上了症候”，运用了谐音和错舛。“侯镇”在寿光地，“症候”在寒亭俗语中的意思是“毛病”，读音则如“镇侯”，音感上恰与“侯镇”俩字位置颠倒，巧妙地照应了前面伏笔“差了”，因而使得这个“谜底”斥人有精神或行为毛病的歇后语趣味陡增。“瞎汉擤鼻子（涕）——把里攥”，表达“有把握、胜券在握”的意思。瞎汉什么也看不到，如果乱擤鼻涕，可能擤到自己衣鞋上，也可能甩到路人身上，因此小心翼翼地先把鼻涕在手“把里攥”着，再找适当时机抿掉。寒亭歇后语灵活多变，颇具仿拈性特点，如“屎壳螂子戴眼镜——充先生”，前部分可以是“不识字的插水笔”（衣服上口袋插装钢笔），歇后部分可为“冒充斯文”、“装识字的”等等；各地较通用的“桑树底下拨拉草——找葚（事）”一语，可仿成“榆树底下拨拉草——找（榆）钱”，等等。 解放初，寒亭某村有个叫田游的人浑身笑料，从他身上一口气就下载了三个歇后语。田游一个人过日子，最早买了自行车，在众人面前骑来骑去，时常大撒把，风光无限，招惹得有些急着办事儿的乡邻想借用一下。田游舍不得，可又怕碍情面，就想出了个只要自己不骑就拧下铃铛皮来的对策。一天，他正要赶潍县大集，有人来借了，还没等开口，他神经质地一指天井树荫下的车子说：“掉了铃铛皮，骑它要闯祸……”他自己骑，一出门又拧上了。集赶到傍晌，肚子饿了，看路边有个饭馆，嘟念说：“活了大半辈子，还没尝尝城里的菜滋味儿，管它哩，一不做二不休，掰不倒葫芦泚不了油，我也犒劳犒劳。”进去了，跑堂的问：“大叔，点什么菜？”这一问不打紧，竟让他说不出菜名来。略为沉吟，一拍桌子，拖着长声吆喝：“越好了——越好——”于是，他吃了个滚瓜肚圆，打着饱嗝回家转。路上害渴，买了个西瓜三下五去二消灭了。再走，肚子鼓得慌，肥水不淌外人田，当然肥粪也不能拉外人地了，他咬着牙熬到了自家豆地田头，进去卸了负担。两个多月后收豆子，他就在当初的下蹲位置捡到了一只小西瓜，津津有味地吃起来。别人戏问是不是偷来的，他就把进城回家过程一五一十说了，证明瓜是他“种”的。说者无心，听者有意，村里有才人充分运用想象，把他的笑料慢慢归总，沉淀，去枝蔓存主杆，结晶成三个歇后语：“田游那车子（或半边铃铛）——怎么想（响）唻”， 意即不可能做到，死了心吧，连想也不要想；“田游下的馆子（或庄户人家点菜）——越好了越好”，言对趋好事物有说不出目标的无止境要求；“豆地里吃瓜——自找的”，指成果是通过自身努力得来的，也有讥讽多事、结果并不妙的意味。第三个最出彩，且富农耕知识。大量种豆子是在麦收后，时值雨季，长得也快的杂草往往搅缠着豆子，妨害生长，不几天必须锄一遍。待豆子长得没法下锄了，才住手，这就给草乘机疯长空间。为了收获方便，最后还要掀着豆蔓子锄一遍。这时，极容易发现长着的脆瓜、甜瓜，甚至西瓜，果实不大，却香脆，嚼着别有一番滋味儿在口头。过麦期间，人们吃瓜果比较多，种子难免囫囵咽下去，随粪便出来，施在地里仍可萌发。田游地头卸负担那刻，就埋下了带种子的“伏粪”。 附带说说寒亭方言中的合音词和外来音。合音词，就是相邻的两个音节产生融合而变为一个音节的词。古已有之，如“不可”为“叵”，“之乎”为“诸”等。寒亭口语中就有表“这样”意思的“张”、表“那样”意思的 “囊”两个独具特色的合音词。究其成因，理论点，就是用了传统的反切读音法——两个汉字合为一个汉字读音时，前字与被切字的声母相同，后字与被切字的韵母相同，前后拼合就是被切字的读音；通俗点，就是把俩字快说成了一个音。 “这样”、“那样”不能像“不用”、“只要”分别把俩音节上下摞起来而成“甭”、“嘦”（jiao），只能言传，不能书写。有个古老的笑话，说一对小两口很恩爱，无奈家境太坏，吃不上穿不上，丈夫想要妻子接客生财，妻子不允，丈夫只得行起了盗，后来进了大牢。妻子风尘仆仆去探视，用银子买通狱卒，得以和丈夫见面。狱中规定不能多说，不能谈有关案件的一言一语。丈夫想，妻子远道来，而且能进得监狱，必定破费不少，就靠近牢栅问出了钱的来由，随即埋怨道：“我叫你早囊你不囊，直到我张你才囊。”妻子也不无后悔地说：“早知你张，赶不上我囊你不张。”狱卒哪里会想到小两口用绕口令似的唱和来违犯狱规呢？由“张”、“囊”还衍生出两个方言词，即表“这样做”意思的“张种着”、表“那样做”意思的“囊种着”。老潍县把缝纫机叫成的“马什”，是译作“机器”的英语单词 machine的音，半殖民半封建中国的语言舶来品之一词，就如旧上海贬称工头或带头人的“拿摩温”（number On 寒亭的前名是“潍县”，承袭了老潍县城区以外的幅员主体，是老潍县的“正头像主”。向人民群众学习语言，汲取民间方言土语中的精华，对文字工作者、舆论宣传者而言，既是克服语言“瘪三”现象、华丽文采的问题，又是适应改革深入发展、经济快速增长、人口流动频繁、文化日趋多元，必不可少的一课。研究具有鲜活生命力的地方语言正方兴未艾，彰扬它的光彩，进而助益和谐社会的建设。
（2010年9月7——13日初稿，国庆黄金周再改）
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